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2020河北衡水省考申论备考:64条老子经典语录-老子经典语句

来源:首页 | 时间:2020-05-18

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  申论的提升需要不断积累,除了做题之外,各位考生还可以通过积累一些金句为自己的文章写作增添色彩。

  【出处】《道德经第二章》。【译文】当天下人都知道什么是美的时候,这说明丑陋的东西已经遍布天下;当人们都在为美好的善行而欢呼的时候,这说明不善已经充斥整个社会。

  【出处】《道德经第二章》。【译文】因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。这是永远不变的--恒(对立统一体)。

  【出处】《道德经第二章》。【译文】圣人治理国家、管理社会的方法,就是他会采用无为而治的方法,不强行约束别人,放任别人的身心自由,用无言的方式来教化别人,使人自发的向上。

  【出处】《道德经第二章》。【译文】生养万物但不据为己有,做成了什么并不自恃有功,成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功,所以他的功名就不会消逝。

  【出处】《道德经第五章》。【译文】说的太多往往使自己隐人窘境,不如顺其自然,格守中庸之道。

  【出处】《道德经第六章》。【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的,它的作用却是无穷无尽的。

  【出处】《道德经第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水,善于利益万物而不与万物争,居处于众人所讨厌的低处,所以,水的性子很接近于道。

  【出处】《道德经第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益,“无”才有线. 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋收猎,令人心发狂。难得之货,令人行妨。

  【出处】《道德经第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱,嘈杂的音声使人听觉失灵,浓厚味道使人味觉不灵,骑马打猎使人心思放荡发狂,贵重的物品使人的行为不轨。

  【出处】《道德经第二十章》【译文】众人都很聪明睿智,唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明,唯独我看着很笨的样子。

  【出处】《道德经第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人,他的内涵,只有一个字:“道”。

  【出处】《道德经第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全,矫正弯曲可以伸直,低洼可以使之盈满,破旧可以使之更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑。

  【出处】《道德经第二十二章》【译文】正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争。

  【出处】《道德经第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道,有德的人就认同德,失去道德的人就认同道德沦丧。

  【出处】《道德经第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物,自以为是的人分不清是非。

  【出处】《道德经第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋,自高自大的人不能进步。

  【出处】《道德经第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西,在天地没有诞生之前就已经存在了。

  【出处】《道德经第二十五章》【译文】人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。

  【出处】《道德经第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹,善于说话的不会给人留下话柄,善于计算的人不用任何工具就算得很精准。

  【出处】《道德经第二十七章》【译文】善人,是不善之人的老师。不善之人,是善人的借镜,可以警醒善人。

  【出处】《道德经第三十三章》【译文】能了解别人的人,是有智慧的人。能认识自己的人,是线. 胜人者有力,自胜者强。

  【出处】《道德经第三十三章》【译文】能战胜别人的人,是有力量的人。能战胜自己的人,才是线. 知足者富。

  【出处】《道德经第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

  【出处】《道德经第三十五章》【译文】大道一旦讲出来,就会感到平淡无味,看起来不起眼,听起来不人耳,用起来却受益无穷。

  29. 将欲歇之,必故张之。将欲弱之,必故强之。将欲废之,必故兴之。将欲取之,必故与之。是谓微明。

  【出处】《道德经第三十六章》【译文】要想收敛,必先张开。要想削弱,必先加强。要想废弃,必先兴盛。要想夺取,必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

  【出处】《道德经第三十六章》【译文】鱼不能离开水,国家最锐利的武器不能够让人知道。

  【出处】《道德经第三十八章》【译文】上德之人,没有故意洛守德,所以自有道德。下德之人,害怕失去德,所以反而没有德。

  【出处】《道德经第三十八章》【译文】丧失了大道,才强调道德,丧失了道德,才强调仁爱。丧失了仁爱,才强调正义。丧失了正义,才强调礼法。

  【出处】《道德经第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”,而“有”却从“虚无”中来。

  【出处】《道德经第四十一章》【译文】大的地域没有边角,贵重的器具最晚成XF,大的声音没有什么声响,大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

  【出处】《道德经第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气,太极一气生阴阳两仪,阴阳交合生三才,三才化生万物。

  【出处】《道德经第四十八章》【译文】追求学问,就要求天天都学有所得。而追求大道呢,只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减,最后就可以达到无为的境界了。

  【出处】《道德经第四十八章》【译文】处于无为的境界之中,没有什么不能做到的。

  【出处】《道德经第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心,而把百姓的心当作自己的心。

  意,所以有智慧的人不会说“道”,如果有人在说“道”,肯定不了解“道”的线. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  【出处】《道德经第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦,以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平,须用“无为”之法、自然之道。

  【出处】《道德经第五十八章》【译文】祸与福互相依存,可以互相转化。祸是造成福的前提,而福中又藏有祸端。

  【出处】《道德经第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼,不能总是翻动、多变,要保持政策的稳定性。

  【出处】《道德经第六十三章》【译文】欲图难事,先从易处着手。欲为大事,先于细处起步。天下的难事,必然从容易开始。天下的大事,必然从小处做起。

  【出处】《道德经第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事,不做什么所谓的大事,所以能够成就大事。

  【出处】《道德经第六十四章》【译文】合抱的大树,是从很小的小树长成的;九层的高台,是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行,一步步走才能到达。

  【出处】《道德经第六十四章》【译文】普通人做事,往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终,就不会有失败的事。

  【出处】《道德经第六十七章》【译文】我有三件宝,一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭,第三个是不敢争胜冒尖。

  【出处】《道德经第七十一章》【译文】知道了但装作不知道,这才是高明。不知道却装作知道,是真有毛病。圣人没有这种毛病,因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病,所以才不会有毛病。

  【出处】《道德经第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治,那么祸乱就要来了。

  【出处】《道德经第七十三章》【译文】有胆量但是贸然行事的人容易被杀,有胆量但不贸然行事的人就可以活命。

  【出处】《道德经第七十三章》【译文】天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。

  【出处】《道德经第七十四章》【译文】如果百姓都不怕死,用死来威胁他们能有什么用呢?如果让百姓常常害怕死亡,而那些极少数的违法者,抓住后杀掉他们,还有谁敢违法?

  【出处】《道德经第七十七章》【译文】天之道,是减损有余的而补充不足的。人之道,则相反,是减损不足的而奉献给有余的。

  55. 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者,若可寄天下;爱以身为天下者,若可托天下。

  【出处】《道德经第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作一样重要的人,才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人,才可以托付天下。

  【出处】《道德经第十六章》【译文】要想达到虚无至极的境界,必须专一守住这个“静”字。

  【出处】《道德经,第十八章》【译文】大道废止了,就会有仁义。智慧出现了,就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。

  【出处】《道德经第七章》【译文】天地所以能够长久,是因为它们不为自己而生,是自然而生的,所以能够长久。

  【出处】《道德经第七章》【译文】圣人把自己的私利放在后面,反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外,反而更好地保全了自己的身体。

  【出处】《史记老子韩非列传第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展身手,生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。

  【出处】《史记老子韩非列传第三》【译文】抛弃你的骄气和过多的欲望,以及做作的情态神色和好高鹜远的志向,因为这些对你都没什么好处。

  【出处】《道德经第一章》【译文】我们可以称之为道的道,不是真正的道;我们可以命名的名,不是这个名的本意。

  【出处】《道德经第一章》【译文】无名,是宇宙天地的初始;有名,是万物得以孕育化生的根本。

  【出处】《道德经第一章》【译文】体会这个道的妙用,有无相生,妙中有妙,直至无穷。所有的妙处都在这个法门中。2020河北衡水省考申论备考:64条老子经典语录-老子经典语句

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